再談鐵版神算（上）

很多朋友都對鐵版神算的批算非常感興趣，尤其是對它的高準確度，感到非常佩服。

鐵版神算在明朝的時候有個最廣為人知的案例，就是袁了凡居士的親身經歷，從他的著作《了凡四訓》中，大家不難看出端倪。書中記載少年時期的袁了凡在慈雲寺遇孔老，後屢次為其卜算，現簡要節錄如下：
 
《了凡四訓》
 「吾姓孔，雲南人也。得邵子《皇極數》正傳。」
 
「試其數，纖悉皆驗。」
 
「孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。」
 
「復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。」
 
後來的預測出現偏差，其實是因為袁了凡痛改前非，立志大量行善積德，改過以往弊端，從而達到改命轉運的效果。
 
《皇極經世》
 鐵版神算為大宋先賢邵雍，諡康節，世稱邵康節先師所創，從《皇極經世》書中的元、會、運、世易學史觀發展而來。
 
先師之子邵伯溫講解《皇極經世》的含意為「至大之謂皇，至中之謂極，至正之謂經，至變之謂世，大中至正應變無方之謂道」，故《皇極經世》實為「道」之化身：「《皇極經世》一書，凡十二卷：其一至二卷，總元會運世之數，易所謂天地之數也。三至四卷，以會經運，列世數與歲甲子，下紀帝堯於五代歷年表，以見天下離合治亂之跡，以天時而驗人事者也。五至六卷，以運經世，列世數與歲甲子，下紀自堯帝至於五代，書傳所載興廢治亂得失邪正之跡，以人事而驗天時也。自七至十卷，則以陰陽剛柔之數，窮律呂聲音之數；以律呂聲音之數，窮動植飛走之數—易所謂萬物之數也。其十一至十二卷，則論《皇極經世》之所以為書，窮日、月、星、辰、飛、走、動、植之數，以盡天地萬物之理，述皇帝、王霸之事，以明大中至正之道，陰陽之消長，古今之治亂，較然可見矣。」
 
至於《皇極經世》中的元、會、運、世，實際為推算世界歷史演變的周期單位。先師將世界從開始至消亡為一元。並按照一年十二月，一月三十日，一日十二時辰，一時辰三十分的數目來參與計算。即一元為十二會，一會為三十運，一運為十二世，一世為三十年，故一元之數為十二萬九千六百年，並周而復始循環不息。
 
鐵卜子道人
 到滿清中葉，鐵卜子道人為其大幅校訂，並依據河洛數序、卦策數序、五行干支、紫微斗數、子平命法、七政四餘，及切音法等，重新組合《皇極經世》的局數數序。並把條文大幅度修改及整理，以迎合當時的社會文化及風氣。雖然和原著有頗大的出入，但更能反映當時的現況。
 
鐵卜子道人更把明代宮延御用的「皇極分經數」融入鐵版神算中，漸漸發展成現今擁有超過一萬二千條文的現代版本。
 
經改良後的鐵版神算，採取斬釘截鐵式的論命方法，並配合現場翻閱有關條文，最後製作成完整的命書交予客人，在當時實屬一大變革。漸漸開始越來越受歡迎，很多人更趨之若鶩，排隊光顧的客人連綿不絕，可謂盛世當前。
 
考正時刻
鐵版神數和其他的算命方式，例如子平八字及紫微斗數等，有著顯著的分別，最明顯的莫過於對出生時辰的講究。以子平八字為例，除了早子時及夜子時外，一般會以2個小時為一個綜合單位，統一歸納在一個時辰。例如早上九時正出生，其出生時辰為巳時；在早上10:59出生，其出生時辰亦為巳時，這樣能夠大大降低運算的複雜程度，簡化整個運算工作，但他的缺點是有時偏差頗為巨大。
 
路人甲乙丙的四柱八字
大家不妨透過以下例子，更能了解其中緣故。例如兩個完全獨立的個體，路人甲及路人乙，他們在同年同月同日出生，路人甲的出生時間為早上11:00，路人乙的出生時間為下午12:59，同樣以子平八字起盤，兩者的時辰均是午時，一個在上午出生，另一個在下午出生，他們的四柱八字完全一樣，大家覺得合理嗎？
 
現在出現第3個朋友：路人丙，他的出生年月日，和上述兩個案例完全一模一樣，只是出生的時辰為早上10:59，屬於巳時。早上10:59出生的路人丙和早上11:00出生的路人甲，相差只是1分鐘，他們的時辰，包括時柱的天干地支，便完全不同。但路人甲和路人乙，出生的時間相差差不多2個小時，一個在上午，一個在下午，他們的四柱八字居然可以一模一樣，大家覺得有問題嗎？下期繼續。